Après la destruction, les crises, les ruptures et la discontinuité, vient le temps de la « re-création », du renouveau, de la renaissance. L'économiste Schumpeter est souvent cité pour illustrer cette époque de « destruction créatrice ». Mais avant de re-créer, encore faut-il être capable de rompre avec l'existant, de s'en libérer. Ce qui s'applique à l'économie vaut aussi pour les autres domaines : la création scientifique, la création d'entreprise, la création artistique et architecturale. Pour de nombreux jeunes artistes, et quiconque fournit un effort créatif, visant à faire émerger des œuvres, des découvertes, des idées et des concepts nouveaux est tenté de se dégager de ceux qui l'ont précédé, de ceux « qui ont fait leur temps ».

Il faut comprendre toute la portée méthodologique autant que philosophique de ce thème : « ruptures et renaissance ». Le Forum Changer d'Ère pose opportunément la question, alors que nous faisons face à d'immenses défis liés à l'environnement, au changement climatique, à la santé (avec le risque de nouvelles pandémies) à l'éducation, à la formation, à l'info-pollution, aux infox et autres tentatives de manipulations. Un encombrement de l'environnement par les déchets matériels, immatériels, voire virtuels, qui engendre aussi un encombrement des esprits nécessitant, là encore, ruptures... et renaissance !

Qui dit ruptures ne dit pas forcément cassures définitives. Ce peut être aussi : mise entre parenthèse, pause, diachronie réflexive. De la dialectique entre ruptures et renaissance peut émerger le « tout nouveau » qui résulterait de la dynamique des interactions entre les personnes, les pensées, les idées et les contradictions. Les mots dynamique et dialectique ne partagent-ils pas le même préfixe di ou dia, signifiant double ?

C'est en se percevant « autre » avec ses idées propres, que peuvent se construire le raisonnement, le jugement et l'évaluation. Une personne dissidente (à nouveau ce préfixe di) en s'opposant recrée sa propre logique, son propre langage pour échapper au « politiquement correct » de son époque, se révolter contre l'oppression. Qu'elle soit brutale comme dans la France de 1789, la Russie de 1917 ou « révolution tranquille » au Québec dans les années 1960, l'Histoire rappelle que la révolution comme la dissidence en politique ont permis l'émergence de concepts nouveaux, de valeurs fondatrices permettant aux nations d'imaginer un nouveau récit, de bâtir de nouvelles relations avec les citoyens et le reste du monde.

Aujourd'hui plus que jamais, grâce aux progrès scientifiques et technologiques (intelligence artificielle, informatique quantique, services connectés, véhicules autonomes, robots...), grâce à notre imagination et à nos capacités d'adaptation, nous nous saisissons enfin de cette opportunité de rompre avec le passé et de construire un nouveau récit. « Nous tous, parmi les ruines, préparons une renaissance » comme l'écrivait magnifiquement Albert Camus dans L'homme révolté (Gallimard) en 1951.